1. Siapa ibu dan juga keluarga dan membuatnya merasa nyaman
2. Melakukan pemeriksaan fisik, seperlunya saja
3. Melakukan pemeriksaan laboratorium
4. Melakukan anemnesis, Px fisik dan laboratorium
Sabtu, 05 Maret 2011
drama bahasa jawa
Jaka ngiub : “ Neng ndi omah mu?”
Nawang Tahun : “Omahku adoh…”
Jaka Ngiub : “Berarti kowe duduk penduduk kene?”
Nawang Tahun : “Mbek nangis”
Jaka Ngiub : “ (Nyambi ngiro-ngiro Joko Ngiup mbayangake nek wong wedok sing di temoake jebule sing duwe selendang kui)” aku angerti sopo kowe … yen aku iso ngentokke selendangmu…”
Nawang Tahun : “Berarti kowe sing jupuk selendangku?”
Adegan 13
Jaka Ngiub : “Duduk…duduk aku sing jupuk selendangmu… tapi yen aku iso ngentokke selendangmu, gelem rak kowe dadi bojoku.”
Nawang Tahun : “Apa kowe rak bakal nyesel?”
Jaka Ngiub : “Ora.. aku rak bakal nyesel. Aku bakal nrimo kowe apa onone… apa kowe gelem kawin karo aku?”
Nawang Tahun : “(Mbekmlengok Joko Ngiup)” Hah!! Kawin?? Yo gelemlah …”
Jaka Ngiub : “Hah?!
( Sakwetoro kuwi Jaka Ngiup semaput amarga ndelok raine Nawang Tahun Kang Elek ).
Akhir crita, Nawang Tahun dadi garwa Jaka Ngiub
Tumindak sing ora apik mesti bakal ngentokke balasane. Mboh saiki utawa engko. Sapa sing nandur mesti bakal ngunduh.
Nawang Tahun : “( Bingung nggolek’i selendang’e kang podo ilange’e)
Hah selendangku yo ilang, engendhi, nengendi.
Nawang Etik : “ (Karo nyedaki Nawang Tahun lan ngomong ngonggo logat gagap)
“Eeemange ko ko ko kowe delehke neng endi?”
Nawang Tahun : “Mau takeke neng kene, masak takeke neng omah”
Nawang Etik : “Yo wis, dewe goleki wae”
( Ke – 4 widadari nggolei selendang Nawang Wulan lan Nawang Tahun kang ilang)
Nawang Menit : “Napa dewe melu golei, lha wong duduk selendenge dewe sing ilang kok.”
Nawang Wulan : “Ning kene yo rak ana, paling kintir ing kali. Dewe goleki ing kali paling ketemu.”
Ke – 4 bidadari : “Ya, ya ayuk...”( ke – 4 bidadari metu saka panggung )
ADEGAN 5
Ke – 4 widadari kui banjr nggoleki selendenge sing ilang sementara kui Jaka Ngiub metu saka persembunyiane
Joko Ngiyub : “( Joko Ngiub njoget amarga seneng ngentokke selendeng widadari )
( Jaka Ngiub nggolek’i selendeng lan dlongop jebule selendang sing di jupuk ana loro). “ Lho kok ana loro?? Prasaan mau siji.”
Genter : “(Genter ketemu Jaka Ngiub nyambi nggowo pacul lan salaman karo Joko Ngiub). “Assalamu’alaikum Wr. Wb.”
Joko Ngiyub : “( Joko ekspresi nggiya – ngguyu). “ Wa’alaikumsalam Wr. Wb.”
Genter : “Napa kowe ning kene”?
Joko Ngiyub : “Aku jekntes golek kayu bakar kok.”
Dina ngene golek kayu bakar?”
Joko Ngiyub : “Piye meneh aku rak entok pembagian konfersi gas teka pemerintah. Pemerintah kuwi ora adil karo aku. Lha kowe teka endi?”
Genter : “Aku jek entes macul teka sawah.”
Joko Ngiyub : “ ( Jaka Ngiyub ngguya – ngguyu lan nggoleki keloro selendang kang di jupuk).
Nawang Tahun : “Omahku adoh…”
Jaka Ngiub : “Berarti kowe duduk penduduk kene?”
Nawang Tahun : “Mbek nangis”
Jaka Ngiub : “ (Nyambi ngiro-ngiro Joko Ngiup mbayangake nek wong wedok sing di temoake jebule sing duwe selendang kui)” aku angerti sopo kowe … yen aku iso ngentokke selendangmu…”
Nawang Tahun : “Berarti kowe sing jupuk selendangku?”
Adegan 13
Jaka Ngiub : “Duduk…duduk aku sing jupuk selendangmu… tapi yen aku iso ngentokke selendangmu, gelem rak kowe dadi bojoku.”
Nawang Tahun : “Apa kowe rak bakal nyesel?”
Jaka Ngiub : “Ora.. aku rak bakal nyesel. Aku bakal nrimo kowe apa onone… apa kowe gelem kawin karo aku?”
Nawang Tahun : “(Mbekmlengok Joko Ngiup)” Hah!! Kawin?? Yo gelemlah …”
Jaka Ngiub : “Hah?!
( Sakwetoro kuwi Jaka Ngiup semaput amarga ndelok raine Nawang Tahun Kang Elek ).
Akhir crita, Nawang Tahun dadi garwa Jaka Ngiub
Tumindak sing ora apik mesti bakal ngentokke balasane. Mboh saiki utawa engko. Sapa sing nandur mesti bakal ngunduh.
Nawang Tahun : “( Bingung nggolek’i selendang’e kang podo ilange’e)
Hah selendangku yo ilang, engendhi, nengendi.
Nawang Etik : “ (Karo nyedaki Nawang Tahun lan ngomong ngonggo logat gagap)
“Eeemange ko ko ko kowe delehke neng endi?”
Nawang Tahun : “Mau takeke neng kene, masak takeke neng omah”
Nawang Etik : “Yo wis, dewe goleki wae”
( Ke – 4 widadari nggolei selendang Nawang Wulan lan Nawang Tahun kang ilang)
Nawang Menit : “Napa dewe melu golei, lha wong duduk selendenge dewe sing ilang kok.”
Nawang Wulan : “Ning kene yo rak ana, paling kintir ing kali. Dewe goleki ing kali paling ketemu.”
Ke – 4 bidadari : “Ya, ya ayuk...”( ke – 4 bidadari metu saka panggung )
ADEGAN 5
Ke – 4 widadari kui banjr nggoleki selendenge sing ilang sementara kui Jaka Ngiub metu saka persembunyiane
Joko Ngiyub : “( Joko Ngiub njoget amarga seneng ngentokke selendeng widadari )
( Jaka Ngiub nggolek’i selendeng lan dlongop jebule selendang sing di jupuk ana loro). “ Lho kok ana loro?? Prasaan mau siji.”
Genter : “(Genter ketemu Jaka Ngiub nyambi nggowo pacul lan salaman karo Joko Ngiub). “Assalamu’alaikum Wr. Wb.”
Joko Ngiyub : “( Joko ekspresi nggiya – ngguyu). “ Wa’alaikumsalam Wr. Wb.”
Genter : “Napa kowe ning kene”?
Joko Ngiyub : “Aku jekntes golek kayu bakar kok.”
Dina ngene golek kayu bakar?”
Joko Ngiyub : “Piye meneh aku rak entok pembagian konfersi gas teka pemerintah. Pemerintah kuwi ora adil karo aku. Lha kowe teka endi?”
Genter : “Aku jek entes macul teka sawah.”
Joko Ngiyub : “ ( Jaka Ngiyub ngguya – ngguyu lan nggoleki keloro selendang kang di jupuk).
komputer kesehatan
Kesehatan, Keselamatan Kerja dan Lingkungan Hidup (K3LH)
Kesehatan
Untuk menjaga kesehatan dalam mengoperasikan komputer antara lain ;
a. Posisi kepala dan leher
b. Posisi pundak
c. Posisi lengan dan siku
d. Posisi kaki
e. Posisi punggung
f. Jarak antara mata dengan monitor
a. Posisi kepala dan Leher
Pada saat bekerja dengan komputer, posisi kepala dan leher harus tegak dengan wajah menghadap ke komputer.
b. Posisi punggung
Posisi punggung yang baik saat menggunakan komputer adalah posisi punggung yang tegak, tidak miring kekiri, kekanan.
c. Posisi pundak
Posisi pundak yang baik adalah posisi pundak yang tidak terlalu terangkat dan tidak terlalu kebawah
d. Posisi lengan dan siku
Apabila dapat mengetik menggunakan mouse yang nyaman.
e. Posisi kaki
Kaki harus dapat diletakkan lantai atau senderan kaki dengan seluruh telapak kaki menyentuh lantai dan siku membentuk sudut 90°.
Keslamatan kerja
Dalam mengoperasikan komputer ada beberapa yang perlu di perhatikan
1. Pengaturan kabel
2. Peletakan komputer
1. Pengaturan kabel
Pengaturan kabel ini perlu diperhatikan karena setiap pengaturan kabel yang kurang baik bisa berakibat kabel kebakaran.
Tips pengaturan kabel:
1. gunakan pengikat kabel jika kabel terlalu panjang
2. gunakan stop kontak dan kabel yang baik
3. ikatkan kabel dengan penyangga
4. perhatikan buku panduan
2. Peletakan komputer
Pengaturan letak komputer yang kurang baik dapat berakibat burk antara lain kumputer jatuh.
Kesehatan
Untuk menjaga kesehatan dalam mengoperasikan komputer antara lain ;
a. Posisi kepala dan leher
b. Posisi pundak
c. Posisi lengan dan siku
d. Posisi kaki
e. Posisi punggung
f. Jarak antara mata dengan monitor
a. Posisi kepala dan Leher
Pada saat bekerja dengan komputer, posisi kepala dan leher harus tegak dengan wajah menghadap ke komputer.
b. Posisi punggung
Posisi punggung yang baik saat menggunakan komputer adalah posisi punggung yang tegak, tidak miring kekiri, kekanan.
c. Posisi pundak
Posisi pundak yang baik adalah posisi pundak yang tidak terlalu terangkat dan tidak terlalu kebawah
d. Posisi lengan dan siku
Apabila dapat mengetik menggunakan mouse yang nyaman.
e. Posisi kaki
Kaki harus dapat diletakkan lantai atau senderan kaki dengan seluruh telapak kaki menyentuh lantai dan siku membentuk sudut 90°.
Keslamatan kerja
Dalam mengoperasikan komputer ada beberapa yang perlu di perhatikan
1. Pengaturan kabel
2. Peletakan komputer
1. Pengaturan kabel
Pengaturan kabel ini perlu diperhatikan karena setiap pengaturan kabel yang kurang baik bisa berakibat kabel kebakaran.
Tips pengaturan kabel:
1. gunakan pengikat kabel jika kabel terlalu panjang
2. gunakan stop kontak dan kabel yang baik
3. ikatkan kabel dengan penyangga
4. perhatikan buku panduan
2. Peletakan komputer
Pengaturan letak komputer yang kurang baik dapat berakibat burk antara lain kumputer jatuh.
peninggalan sejarah
2.1 PENINGGALAN DARI ZAMAN PERADABAN BATU (LANTAI II)
Peradaban batu di Jawa Tengah tersebar di berbagai wilayah. Temuan-temuan batu, baik berupa serpih, genggam, kapak besar (beliung)maupun batti lempar yang temukan di berbagai tempat seperti Cilacap, Sragen, Magelang, bahkan terdapat suatu indikasi kawasan di dekat desa Bobotsari kabupaten Purbalingga.
Selain peralatan batu, bukti-bukti kehidupan spiritual dan zaman peradaban batu dapat dijumpai di berbagai tempat. Koleksi yang mengisi ruang ini antara lain:
Evokatif situs peradaban batu besar (megalitik) desa Se1odiri, Kragan, kabupaten Rembang,evokatif miniatur punden perundak desa Ci1ongok_ Banyumas; evokatif menhir dan situs gantung Purba1inga; berbagai bentuk area temuan dan Banyumas,Grobogan, dan kabupaten Semarang.
Kemajuan pengetahuan di zaman peradaban bauh di tandai dengan banyaknya temuan peralatan pranatamangsa yang mirip dengan batu dakon, yang sering digunakan. Peralatan ini di kabupaten Pekalongan disebut dengan ji-mo-lu-to.
2. 2 PENIGGALAN DARI ZAMAN PERADABAN LOGAM
Di sela-sela terus berkembangnya peradaban batu,masyarakat juga mulai mampu mengolah bijih logam jenis alloy (perunggu). Berbagai peninggalan zaman ini tidak saja berbentuk benda-benda peralatan, seperti ; kapak corongm atau kapak sepatu, temuan dari dasa kelemun, kesesi, kabupaten Pekalongan, tetapi juga benda-benda kepentingan upacara keagamaan, seperti tutup meraka (timap anim), temuan dan dukuh ngablak, jarirejo, Gunungpati Semarang, tubuh neraka di godeng, dan dukuh Ngabean, Boja, Kendal dan area katak temuan dari Su1ang Rembang.
Neraka di kalangan masyarakat Nusa Tenggara Timur (NTT) khususnya bagi masyarakat kepulauan Alor, merupakan benda yang benilai tinggi, yang di jadikan salah satu persyaratan (mahar) di dalam suatu upacara perkawinan.
Neraka yang berbentuk katak, biasanya juga digunakan sebagai pelengkap da1am upacara mendatangkan hujan yang dipimpin oleh seorang pawang hujan.
2.3 PENUNGGALAN PERADABAN POLINESIA
Menjelang datangnya pengaruh fisik peradaban klasik dari India, eksistensi masyarakat lokal telah banyak berperan sebagai lokal genius. Hasil budaya dan masyarakat ini menunjukkan bahwa unsur budaya asli masih domain, tetapi pengaruh gaya luar (Kepulauan), karena berbagai ragam budaya yang ditinggalkan khas budaya Polinesia. Beberapa koleksi yang di tampilkan seperti area mirip Ganesha temuan dan desa Salatiga, Doro kabupaten Pekalongan dan arca katak temuan dari Brebes.
2.4, PENIGGALAN DARI PERADABAN HINDU BUDHA (LANTAI I & II)
Budaya yang berasal dari pengaruh hindu Budha dan India sering juga disebut peradaban klasik. Di antara berbagai bentuk peninggalan yang sangat domain berupa peninggalan budaya religi seperti lingga yoni; arca- arca perwujudan dewa; dan batuan suci keagamaan. koleksi yang dipamerkan misalnya; Kenthongan, tempat ari (Kendhi), Gantha, dan cermin semuanya dan bahan alloy (perunggu). Masing-masing temuan berasal dari Widarijeksa-Pati; Purworejo; Blora dan Cepogo-Boyolali. Untuk peralatan sehari-hari misalnya; lampu gantung, bokor, bejana, talam, dan cetakan mata uang masing-masing temuan dan Pemotan-Rembang; Banyumas; Boyolali ;Temanggung; dan Purworejo.
Di bidang tulis menulis dan bahasa, prasasti- prasasti di Jawa Tengah merupakan tertua setelah prasasti kutai-Kalimantan Timur, misalnya prasasti tukas dan Canggal di kabupaten Magelang. Koleksi prasasti yang dipamerkan di museum adalah prasasti batu dari Temanggung dan prasasti perunggu dari kesugihan — Cilacap.
Untuk bangunnan suci, peninggalannya banyak ditemui di wilayah tengah, seperti candi gedong songo, candi dieng, candi Borobudur dan candi prambanan.
Selain peralatan , prasasti, bangunan suci, banyak juga koleksi yang ditampikan. Penempatannya dikelompokkan menjadi dua, yaitu : (1) arca perwujudan dewa di dalam sejarah hindu, (2) arca- arca bodhisatwa. Arca pewujudan dewa hindu merupakan yang paling banyak dipamerkan diruang ini, misalnya area perwujudan dewa Wisnu, bahan batu, dari Pekalongan; arca penwujudan dewi Sri Mahadewa bahan batu dari Gringsing-batang, dan tiga buah arca perwujudan dewa siwa mahadewa, masing-masing ber bahan alloy (perunggu) berasal dari replika koleksi museum nasional; bahan batu, temuan dari ngedirejo-temanggung dan candi ngempon nasional, kabupaten Semarang. Selanjutnya tiga buah arca perwujutan dewa siwa mahaguru, bahan batu temuan dari desa candi bandungan dan dua buah temuan dari candi ngempon kabupaten semarang. Selebihnya itu berupa arca ganesha, durga mahesa suradaramurti, arca perwujudan temanten siwa dan durga atau yang disebut kalang sundaramurti.
Dilihat dari khas nya maka antara jawa tengah dan jawa timur memiliki perbedaan ciri khas, namun jawa tengah memiliki kekayaan ciri khas jawa timur. Koleksi yang ditampilkan misalnya; lingga-yon & kala-makara, temuan dari tuntang kab semarang dan candi sinngasarimalang-jawa timur.
Digedung D lantai 1 sebelum masuk keruang budhis, anda dapat menikmati fragmen- fragmen bagian suci dan beberapa arca ganesha temuan dan sawit Boyolali. Arca ini sangat sempurna dilihat dan sisi artistiknya.
Ruang budhis tidak banyak yang ditampilkan, sebab peninggalan bersifat ke budhaan yang memang tidak banyak di temukan di lapangan. Peniggalan terbesar pengaruh budhis di jawa tengah adalah candi Borobudur, pawon dan mendhut. Di ruang budhis kami menampilkan replika arca- arca Borobudur.
Peradaban batu di Jawa Tengah tersebar di berbagai wilayah. Temuan-temuan batu, baik berupa serpih, genggam, kapak besar (beliung)maupun batti lempar yang temukan di berbagai tempat seperti Cilacap, Sragen, Magelang, bahkan terdapat suatu indikasi kawasan di dekat desa Bobotsari kabupaten Purbalingga.
Selain peralatan batu, bukti-bukti kehidupan spiritual dan zaman peradaban batu dapat dijumpai di berbagai tempat. Koleksi yang mengisi ruang ini antara lain:
Evokatif situs peradaban batu besar (megalitik) desa Se1odiri, Kragan, kabupaten Rembang,evokatif miniatur punden perundak desa Ci1ongok_ Banyumas; evokatif menhir dan situs gantung Purba1inga; berbagai bentuk area temuan dan Banyumas,Grobogan, dan kabupaten Semarang.
Kemajuan pengetahuan di zaman peradaban bauh di tandai dengan banyaknya temuan peralatan pranatamangsa yang mirip dengan batu dakon, yang sering digunakan. Peralatan ini di kabupaten Pekalongan disebut dengan ji-mo-lu-to.
2. 2 PENIGGALAN DARI ZAMAN PERADABAN LOGAM
Di sela-sela terus berkembangnya peradaban batu,masyarakat juga mulai mampu mengolah bijih logam jenis alloy (perunggu). Berbagai peninggalan zaman ini tidak saja berbentuk benda-benda peralatan, seperti ; kapak corongm atau kapak sepatu, temuan dari dasa kelemun, kesesi, kabupaten Pekalongan, tetapi juga benda-benda kepentingan upacara keagamaan, seperti tutup meraka (timap anim), temuan dan dukuh ngablak, jarirejo, Gunungpati Semarang, tubuh neraka di godeng, dan dukuh Ngabean, Boja, Kendal dan area katak temuan dari Su1ang Rembang.
Neraka di kalangan masyarakat Nusa Tenggara Timur (NTT) khususnya bagi masyarakat kepulauan Alor, merupakan benda yang benilai tinggi, yang di jadikan salah satu persyaratan (mahar) di dalam suatu upacara perkawinan.
Neraka yang berbentuk katak, biasanya juga digunakan sebagai pelengkap da1am upacara mendatangkan hujan yang dipimpin oleh seorang pawang hujan.
2.3 PENUNGGALAN PERADABAN POLINESIA
Menjelang datangnya pengaruh fisik peradaban klasik dari India, eksistensi masyarakat lokal telah banyak berperan sebagai lokal genius. Hasil budaya dan masyarakat ini menunjukkan bahwa unsur budaya asli masih domain, tetapi pengaruh gaya luar (Kepulauan), karena berbagai ragam budaya yang ditinggalkan khas budaya Polinesia. Beberapa koleksi yang di tampilkan seperti area mirip Ganesha temuan dan desa Salatiga, Doro kabupaten Pekalongan dan arca katak temuan dari Brebes.
2.4, PENIGGALAN DARI PERADABAN HINDU BUDHA (LANTAI I & II)
Budaya yang berasal dari pengaruh hindu Budha dan India sering juga disebut peradaban klasik. Di antara berbagai bentuk peninggalan yang sangat domain berupa peninggalan budaya religi seperti lingga yoni; arca- arca perwujudan dewa; dan batuan suci keagamaan. koleksi yang dipamerkan misalnya; Kenthongan, tempat ari (Kendhi), Gantha, dan cermin semuanya dan bahan alloy (perunggu). Masing-masing temuan berasal dari Widarijeksa-Pati; Purworejo; Blora dan Cepogo-Boyolali. Untuk peralatan sehari-hari misalnya; lampu gantung, bokor, bejana, talam, dan cetakan mata uang masing-masing temuan dan Pemotan-Rembang; Banyumas; Boyolali ;Temanggung; dan Purworejo.
Di bidang tulis menulis dan bahasa, prasasti- prasasti di Jawa Tengah merupakan tertua setelah prasasti kutai-Kalimantan Timur, misalnya prasasti tukas dan Canggal di kabupaten Magelang. Koleksi prasasti yang dipamerkan di museum adalah prasasti batu dari Temanggung dan prasasti perunggu dari kesugihan — Cilacap.
Untuk bangunnan suci, peninggalannya banyak ditemui di wilayah tengah, seperti candi gedong songo, candi dieng, candi Borobudur dan candi prambanan.
Selain peralatan , prasasti, bangunan suci, banyak juga koleksi yang ditampikan. Penempatannya dikelompokkan menjadi dua, yaitu : (1) arca perwujudan dewa di dalam sejarah hindu, (2) arca- arca bodhisatwa. Arca pewujudan dewa hindu merupakan yang paling banyak dipamerkan diruang ini, misalnya area perwujudan dewa Wisnu, bahan batu, dari Pekalongan; arca penwujudan dewi Sri Mahadewa bahan batu dari Gringsing-batang, dan tiga buah arca perwujudan dewa siwa mahadewa, masing-masing ber bahan alloy (perunggu) berasal dari replika koleksi museum nasional; bahan batu, temuan dari ngedirejo-temanggung dan candi ngempon nasional, kabupaten Semarang. Selanjutnya tiga buah arca perwujutan dewa siwa mahaguru, bahan batu temuan dari desa candi bandungan dan dua buah temuan dari candi ngempon kabupaten semarang. Selebihnya itu berupa arca ganesha, durga mahesa suradaramurti, arca perwujudan temanten siwa dan durga atau yang disebut kalang sundaramurti.
Dilihat dari khas nya maka antara jawa tengah dan jawa timur memiliki perbedaan ciri khas, namun jawa tengah memiliki kekayaan ciri khas jawa timur. Koleksi yang ditampilkan misalnya; lingga-yon & kala-makara, temuan dari tuntang kab semarang dan candi sinngasarimalang-jawa timur.
Digedung D lantai 1 sebelum masuk keruang budhis, anda dapat menikmati fragmen- fragmen bagian suci dan beberapa arca ganesha temuan dan sawit Boyolali. Arca ini sangat sempurna dilihat dan sisi artistiknya.
Ruang budhis tidak banyak yang ditampilkan, sebab peninggalan bersifat ke budhaan yang memang tidak banyak di temukan di lapangan. Peniggalan terbesar pengaruh budhis di jawa tengah adalah candi Borobudur, pawon dan mendhut. Di ruang budhis kami menampilkan replika arca- arca Borobudur.
sultan hasanudin
1. Menyarikan Riwayat Hidup
Sultan Hasanuddin lahir di Makasar, Sulawesi Selatan, 12 Januari 1631. Terlahir dengan nama I Mallombasi Muhammad Bakir Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangepe adalah raja Gowa ke-16 dan merupakan Pahlawan Nasional Indonesia. Putera kedua dari Sultan Malikussaid< Raja Gowa ke-15 ini memerintah kerajaan Gowa ketika Belada sedang berusaha menguasai perdagangan rempah-rempah.
Tahun 1666, Kompeni berusaha menundukan kerajaan-kerajaan kecil, tetapi belum bisa menundukan Gowa. Setelah naik tahta Sultan Hasanuddin menggabungkan kekuatan kerajaan-kerajaan kecil Indonesia Timur untuk melawan kompeni. Pertempuranpun berlangsung Gowa akhirnya terdesak sehingga pada tanggal 18 November 1667 mengadakan Perdamaian Bungaya. Pertempuran kembali pecah, kompeni akhirnya berhasil menerobos benteng terkuat Gowa yaitu Benteng Sombaopu pada tanggal 12 Juni 1669. Kemudian Sultan Hasanuddin mengundurkan diri dari tahta kerajaan dan wafat di Makasar, Sulawesi Selatan 12 Juni 1670.
2. Menyimpulkan Keistimewaan
Sultan Hasanuddin mampu mengatasi perlawanan sengit dari kompeni walaupun akhirnya kompeni berhasil menerobos benteng terkuat Gowa. Namun Sultan Hasanuddin rela berkorban demi keutuhan kerajaan-kerajaan dan Gowa.
3. hal-hal Yang Patut Diteladani
• Rela berkorban
• Tidak mudah putus asa
• Mempunyai jiwa patriotisme
Sultan Hasanuddin lahir di Makasar, Sulawesi Selatan, 12 Januari 1631. Terlahir dengan nama I Mallombasi Muhammad Bakir Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangepe adalah raja Gowa ke-16 dan merupakan Pahlawan Nasional Indonesia. Putera kedua dari Sultan Malikussaid< Raja Gowa ke-15 ini memerintah kerajaan Gowa ketika Belada sedang berusaha menguasai perdagangan rempah-rempah.
Tahun 1666, Kompeni berusaha menundukan kerajaan-kerajaan kecil, tetapi belum bisa menundukan Gowa. Setelah naik tahta Sultan Hasanuddin menggabungkan kekuatan kerajaan-kerajaan kecil Indonesia Timur untuk melawan kompeni. Pertempuranpun berlangsung Gowa akhirnya terdesak sehingga pada tanggal 18 November 1667 mengadakan Perdamaian Bungaya. Pertempuran kembali pecah, kompeni akhirnya berhasil menerobos benteng terkuat Gowa yaitu Benteng Sombaopu pada tanggal 12 Juni 1669. Kemudian Sultan Hasanuddin mengundurkan diri dari tahta kerajaan dan wafat di Makasar, Sulawesi Selatan 12 Juni 1670.
2. Menyimpulkan Keistimewaan
Sultan Hasanuddin mampu mengatasi perlawanan sengit dari kompeni walaupun akhirnya kompeni berhasil menerobos benteng terkuat Gowa. Namun Sultan Hasanuddin rela berkorban demi keutuhan kerajaan-kerajaan dan Gowa.
3. hal-hal Yang Patut Diteladani
• Rela berkorban
• Tidak mudah putus asa
• Mempunyai jiwa patriotisme
contoh surat tanggapan komplain
Jakarta, 01 Maret 2011
No : 008/SK-NGU/III/2011
Perihal : Komplain Barang Rusak
Lamp : -
Kepada
Yth. RS Panti Rapih
u.p Instalasi Farmasi
di Yogyakarta
Dengan Hormat,
Pertama - tama atas nama Management kami mengucapkan banyak terimakasih atas Kerjasama yang telah terbina selama ini serta kepercayaannya kepada PT Nutrindo Grahahusada Utama selaku principle Perusahaan Farmasi di mana obat- obat kami bisa di pergunakan untuk membantu melayani kebutuhan Rumah Sakit.
Melalui surat yang telah dilayangkan RS kepada kami dengan No: 04/IFRSPR/02-11 yang telah kami terima tertanggal 18 Februari 2011. Untuk itu mohon maaf jika balasan surat kami mengalami keterlambatan, hal ini di karenakan proses analisa secara akurat dari kami membutuhkan waktu. Demikian mohon maklum.
Selanjutnya jika kami boleh simpulkan komplain dari Bapak/ibu/sdr bahwa produk Q10 DS dengan no Batch 8173001 ED 04.2.012 mengalami kerusakan ( berjamur, bocor/pecah dan penyok ) dan pada kemasan blister untuk lapisan Alumunium foilnya tidak tertera identitas nama produk pada tiap softgelnya ( jika produk di potong ), sehingga terkesan kurang informatif.
Untuk komplain di atas maka kami akan mencoba menjawab, bahwasannya pada :
1. No Batch 8173001 tsb sebagian dari proses drying pabrik mengalami sedikit kendala yaitu proses drying yang kurang sempurna, akibatnya mengalami kondisi lembab, apalagi sifat dari GELATIN yg alami sangat rentan dengan kondisi lembab yang akhirnya mengakibatkan produk berjamur.
2. Proses pengepresan packing kemasan blister pada alumunium foil yang terlalu panas ( suhu tertentu ) juga memicu produk mengalami pemuaian yang akhirnya berakibat pecah / bocor ( secara perlahan)
3. Pada proses packing ( pencantuman label nama produk) pada alumunium foil kemasan belakang blister telah mengalami perbaikan dan pembaharuan ( seperti yang di harapkan RS ) pada proses produksi selanjutnya ( setelah no batch yang di komplain RS )
Namun semua kritik dan komplain ini adalah bersifat membangun, di mana kami akan terus berupaya lebih meningkatkan pelayanan dan kualitas produk untuk suatu kerjasama yang koopertif.
Untuk itu kami dan distributor akan selalu berkomitmen memberikan pelayanan yang optimal dan menggantikan semua bentuk komplain barang rusak sesuai dengan kondisi yang ada dan terjadi.
Demikian penjelasan yang bisa kami sampaikan kepada pihak RS Panti Rapih,
Atas perhatian dan kerjasamanya, kami ucapkan terimakasih.
Hormat Kami
Product Management
Noer S.Si,Apt
No : 008/SK-NGU/III/2011
Perihal : Komplain Barang Rusak
Lamp : -
Kepada
Yth. RS Panti Rapih
u.p Instalasi Farmasi
di Yogyakarta
Dengan Hormat,
Pertama - tama atas nama Management kami mengucapkan banyak terimakasih atas Kerjasama yang telah terbina selama ini serta kepercayaannya kepada PT Nutrindo Grahahusada Utama selaku principle Perusahaan Farmasi di mana obat- obat kami bisa di pergunakan untuk membantu melayani kebutuhan Rumah Sakit.
Melalui surat yang telah dilayangkan RS kepada kami dengan No: 04/IFRSPR/02-11 yang telah kami terima tertanggal 18 Februari 2011. Untuk itu mohon maaf jika balasan surat kami mengalami keterlambatan, hal ini di karenakan proses analisa secara akurat dari kami membutuhkan waktu. Demikian mohon maklum.
Selanjutnya jika kami boleh simpulkan komplain dari Bapak/ibu/sdr bahwa produk Q10 DS dengan no Batch 8173001 ED 04.2.012 mengalami kerusakan ( berjamur, bocor/pecah dan penyok ) dan pada kemasan blister untuk lapisan Alumunium foilnya tidak tertera identitas nama produk pada tiap softgelnya ( jika produk di potong ), sehingga terkesan kurang informatif.
Untuk komplain di atas maka kami akan mencoba menjawab, bahwasannya pada :
1. No Batch 8173001 tsb sebagian dari proses drying pabrik mengalami sedikit kendala yaitu proses drying yang kurang sempurna, akibatnya mengalami kondisi lembab, apalagi sifat dari GELATIN yg alami sangat rentan dengan kondisi lembab yang akhirnya mengakibatkan produk berjamur.
2. Proses pengepresan packing kemasan blister pada alumunium foil yang terlalu panas ( suhu tertentu ) juga memicu produk mengalami pemuaian yang akhirnya berakibat pecah / bocor ( secara perlahan)
3. Pada proses packing ( pencantuman label nama produk) pada alumunium foil kemasan belakang blister telah mengalami perbaikan dan pembaharuan ( seperti yang di harapkan RS ) pada proses produksi selanjutnya ( setelah no batch yang di komplain RS )
Namun semua kritik dan komplain ini adalah bersifat membangun, di mana kami akan terus berupaya lebih meningkatkan pelayanan dan kualitas produk untuk suatu kerjasama yang koopertif.
Untuk itu kami dan distributor akan selalu berkomitmen memberikan pelayanan yang optimal dan menggantikan semua bentuk komplain barang rusak sesuai dengan kondisi yang ada dan terjadi.
Demikian penjelasan yang bisa kami sampaikan kepada pihak RS Panti Rapih,
Atas perhatian dan kerjasamanya, kami ucapkan terimakasih.
Hormat Kami
Product Management
Noer S.Si,Apt
Selasa, 15 Februari 2011
susu alternatif
SUSU TEMPE sebagai susu alternatif
Maraknya kecenderungan pemakaian terhadap susu formula memang menjadikan kegelisahan oleh beberapa pihak. Iklan-iklan susu yang sedemikian marak sangat berpengaruh terhadap konstruksi masyarakat terhadap susu. Padahal usia diatas 2 tahun atau setelah selesai ASI, seorang anak sudah tidak wajib untuk minum susu. Justru yang menjadi kewajiban untuk dimakan adalah buah dan sayur dan bukan susu. Mewajibkan untuk minum susu untuk anak usia diatas 2 tahun hanya akan membuat anak sulit dan menolak untuk makan sayur dan buah-buahan. Susu hanya kalsium dan fosfor yang sangat mudah didapatkan pada sayur-sayuran. Susu sapi terutama dalam bentuk bubuk sudah banyak diragukan kandungan gizinya. Mengapa?? Karena proses pembuatan susu dari susu segar menjadi bubuk telah banyak menghilangkan kadar gizi yang ada pada susu. Saat ini departemen kesehatan malah merekomendasikan untuk minum susu UHT (Ultra high Temperatur) di mana proses pengolahan susu diperpendek sehingga kadar gizi yang ada pada susu tidak banyak yang hilang sebagaimana susu bubuk. Akan tetapi susu UHT ini hanya bisa dikonsumsi oleh anak usia diatas 1 tahun dan tidak baik jika dikonsumsi oleh anak dibawah satu tahun.
Susu tempe bisa menjadi alternatif bagi para yng ibu yang meragukan kandungan gizi yang terdapat pada susu formula. Tempe tidak hanya mengandung protein yang sangat tinggi dan sangat aman untuk dikonsumsi oleh segala macam usia termasuk bayi dan lansia. Berbeda dengan susu kedelai yang masih mengundang kontroversi, tempe yang juga berasal dari kedelai yag diberi ragi ini juga mengandung zat antibakteri penyebab diare. Protein, lemak dan karbohidrat yang ada pada tempe sangat mudah dicerna oleh tubuh. Hal ini karena pengolahan kedelai menjadi tempe akan menurunkan kadar raffinosa dan stakiosa, yaitu suatu senyawa penyebab timbulnya gejala flatulensi (kembung perut).
Susu tempe juga bisa dibuat sendiri oleh para ibu, sehingga bisa dijamin proses pembuatannya tidak menggunakan pengawet. Cara pembuatannya, tempe diblender dengan air kemudian diperas dan diambil sarinya, setelah itu direbus sampai matang dan diperas kembali untuk diambil sarinya. Untuk bayi diatas satu tahun mungkin bisa diberikan sedikit gula. Sehingga lebih enak rasanya. Saat ini susu tempe mulai dikembangkan di Negara-negara maju. Sebaliknya di Negara berkembang seperti Indonesia yang merupakan daerah asli penghasil tempe, malah berlomba-lomba untuk minum susu formula. Lagi-lagi negara berkembang selaku menjadi korban. Padahal sudah jelas, bayak sekali kasus terjadi terkait dengan susu formula, seperti ditemukannya bakteri encobacter sakazaki, melamin dan lain sebagainya. Tetapi pemerintah dan BPOM tetaptidak mau memberitakan ke publik produk-produk susu formula bayi yang sudah tercemar. Hal ini mengindikasikan adanya “kongkalikong” dalam bisnis susu formula antara pemerintah dengan produsen susu. Jika sudah demikian, lagi-lagi siapa yang akan menjadi korban???yah pastinya masyarakat. Jadi kenapa kita tidak mencoba untuk mengkonsumsi susu tempe sebagai pengganti dari susu formula yang notabene lebih bergizi sebelum hak paten susu tempe diambil oleh negara lain. Selamat mencoba..!!!!
Maraknya kecenderungan pemakaian terhadap susu formula memang menjadikan kegelisahan oleh beberapa pihak. Iklan-iklan susu yang sedemikian marak sangat berpengaruh terhadap konstruksi masyarakat terhadap susu. Padahal usia diatas 2 tahun atau setelah selesai ASI, seorang anak sudah tidak wajib untuk minum susu. Justru yang menjadi kewajiban untuk dimakan adalah buah dan sayur dan bukan susu. Mewajibkan untuk minum susu untuk anak usia diatas 2 tahun hanya akan membuat anak sulit dan menolak untuk makan sayur dan buah-buahan. Susu hanya kalsium dan fosfor yang sangat mudah didapatkan pada sayur-sayuran. Susu sapi terutama dalam bentuk bubuk sudah banyak diragukan kandungan gizinya. Mengapa?? Karena proses pembuatan susu dari susu segar menjadi bubuk telah banyak menghilangkan kadar gizi yang ada pada susu. Saat ini departemen kesehatan malah merekomendasikan untuk minum susu UHT (Ultra high Temperatur) di mana proses pengolahan susu diperpendek sehingga kadar gizi yang ada pada susu tidak banyak yang hilang sebagaimana susu bubuk. Akan tetapi susu UHT ini hanya bisa dikonsumsi oleh anak usia diatas 1 tahun dan tidak baik jika dikonsumsi oleh anak dibawah satu tahun.
Susu tempe bisa menjadi alternatif bagi para yng ibu yang meragukan kandungan gizi yang terdapat pada susu formula. Tempe tidak hanya mengandung protein yang sangat tinggi dan sangat aman untuk dikonsumsi oleh segala macam usia termasuk bayi dan lansia. Berbeda dengan susu kedelai yang masih mengundang kontroversi, tempe yang juga berasal dari kedelai yag diberi ragi ini juga mengandung zat antibakteri penyebab diare. Protein, lemak dan karbohidrat yang ada pada tempe sangat mudah dicerna oleh tubuh. Hal ini karena pengolahan kedelai menjadi tempe akan menurunkan kadar raffinosa dan stakiosa, yaitu suatu senyawa penyebab timbulnya gejala flatulensi (kembung perut).
Susu tempe juga bisa dibuat sendiri oleh para ibu, sehingga bisa dijamin proses pembuatannya tidak menggunakan pengawet. Cara pembuatannya, tempe diblender dengan air kemudian diperas dan diambil sarinya, setelah itu direbus sampai matang dan diperas kembali untuk diambil sarinya. Untuk bayi diatas satu tahun mungkin bisa diberikan sedikit gula. Sehingga lebih enak rasanya. Saat ini susu tempe mulai dikembangkan di Negara-negara maju. Sebaliknya di Negara berkembang seperti Indonesia yang merupakan daerah asli penghasil tempe, malah berlomba-lomba untuk minum susu formula. Lagi-lagi negara berkembang selaku menjadi korban. Padahal sudah jelas, bayak sekali kasus terjadi terkait dengan susu formula, seperti ditemukannya bakteri encobacter sakazaki, melamin dan lain sebagainya. Tetapi pemerintah dan BPOM tetaptidak mau memberitakan ke publik produk-produk susu formula bayi yang sudah tercemar. Hal ini mengindikasikan adanya “kongkalikong” dalam bisnis susu formula antara pemerintah dengan produsen susu. Jika sudah demikian, lagi-lagi siapa yang akan menjadi korban???yah pastinya masyarakat. Jadi kenapa kita tidak mencoba untuk mengkonsumsi susu tempe sebagai pengganti dari susu formula yang notabene lebih bergizi sebelum hak paten susu tempe diambil oleh negara lain. Selamat mencoba..!!!!
Langganan:
Postingan (Atom)
